（大車坪村曾經是著名愛國人士抗法英雄馮子材的舊居

在此掀開英雄青少年時期的人生點滴）

作者：咪戈

與馮子材有關的詩詞歌賦七律詩二首

〈選節于歷史資料版權屬于原作者〉

一《馮子材》

先前反滿后降清，

擁帝護國都盡忠。

征戰民軍南到北，

討伐義旅西及東。

指揮敗虜垂清史，

領導贏洋成俊英。

一輩曾經無數仗，

不如一次所積功。

二《繼兒馮子材》

作者：咪戈

寒苦繼兒凌云志，

思恩常念古村頭。

黃沙水遠奇峰秀 ，

蝶舞蜂飛景色幽。

背井異鄉平外寇，

歸期未了有原由。

疆垂危急顯身手，

抗法入侵功績酬。

馮子材簡介

馮子材（1818年—1903年），字南干，號萃亭。清朝將領。廣東欽州（今廣西欽州）人。祖籍廣東南海，由馮氏元叔公赴廣西白州城（今博白縣城）任職后定居于白州，成為白州城第一代馮氏始祖。馮子材是馮氏元叔公后裔；于嘉慶二十三年七月二十九日（1818年7月29日）在廣西白州（今博白縣）屯谷獅子頭村出生。馮子材出身貧苦，自幼父母雙亡，流落江湖。于道光十三年冬季（1833年）相遇大車坪馮錦芯（江湖外號：八角耳）。八角耳收馮子材為過房養子以父子關系生活在一起，八角耳也是馮子材的習武師傅，同時也是識字老師，之后八角耳教馮子材拳腳功夫，玩矛弄棍，操刀使劍，帶上馮子材擺街賣藝。馮子材于1839年參與建造大車坪祖堂（與香火堂、祠堂類似）在大車坪建村居住幾年后父子師徒到白州（今博白縣城新興街）接管馮氏武館，此后父子倆為首憑用平時喜施善除惡深得人心和精通武術的聲譽傳授“馮家拳”統治了多年白州城（今博白縣）當地的民間各門各派，由于繼父八角耳與各門各派甚至省外乃至國外各路高手比武常常獲勝，最后被人毒害，于道光二十八年（1848年）武館解散（因內部線人告知繼父死因與地方清政官員和天地會有關）武館解散目的是組織地方起義，為繼父報仇攻打清政府和天地會，不料敗給了天地會后被迫加入廣東天地會劉八起義軍。于咸豐元年（1851年）降清，屬是豪壯勇猛頭目，以功補千總。后隨向榮、張國梁尾追太平軍至南京。1853年協助向榮建立江南大營，圍困天津，擢副將，總兵。1860年太平軍再破江南大營時，張國梁敗死丹陽，馮子材統其殘部退守鎮江。同治元年（1862年）升廣西提督，配合湘軍、淮軍與太平軍作戰。光緒元年（1875年）任貴州提督。1881年再任廣西提督，由于對朝庭和地方官員執政不滿次年“稱疾”歸家。

 1883年十二月中法戰爭爆發，清軍在越南北部戰敗，福建水師覆滅。馮子材應兩廣總督張樹聲之邀，督辦廣東高、雷、欽、廉四府團練，參加抗法戰爭1885年初薦為廣西關外軍務幫辦，任前敵統帥。馮子材積極備戰，在鎮南關修筑防御工事，設置炮臺，采取先發制人的策略，派兵襲擾法軍。三月二十三、二十四日，他親率將士擊潰前來進攻的法軍主力，殲敵兩千余，乘勝克復諒山，傷法軍司令尼格爾，取得涼山大捷。法國萌賈理內閣因此倒臺。1894年賞尚書銜。后任于廣西、云南、貴州提督。1903年任廣西軍務大臣，不久病逝。（本文由學者根據”清史”資料和《馮氏族譜》及祖墳墓碑記載整理而成，分享給歷史愛好者參考）

（上圖為選自媒體歷史資料圖片轉貼）

大車坪與馮子材的關系

至今流傳在民間的故事

         馮子材與大車坪村的相關歷史：馮子材曾親手參與了建造大車坪原始祖堂（上廳香火堂）入住之后于1848年為繼父馮錦芯（江湖外號：八角耳）報仇與地方清政官員發生惡斗被迫離開大車坪，最后加入清政軍隊，晚年在國家急時刻再次出山組建軍隊投入”抗法戰爭“鎮南關大捷”大敗法軍威振天下，成為著名的愛國人士，抗法大英雄！

        馮子材生于嘉慶二十三年七月二十九日（1818年7月29日），祖籍廣東南海，由馮氏元叔公赴廣西白州（今博白縣城）任職后定居，成為白州馮氏第一代始祖，馮子材是馮氏元淑公后裔，流浪時期于道光十三年

冬季（1833年）相遇大車坪馮錦芯（江湖號：八角耳）結識深交后，八角耳收馮子材為過繼養子，期間教其做人、識字、學藝，最后成為晚清抗法名將、著名愛國人士、民族英雄。

      （ 流傳的小故事一） 

 馮子材自幼父母雙亡，流落江湖。他的族姓宗根據馮氏族譜記載：在白州（今博白縣城）第一代馮氏始祖元淑公，第二代法宋公，第三代徳通公，第四代芝芳公，與現在大車坪四代祖輩蘭芳公是徳通公之兒子，蘭芳、芝芳是同父親的親兄弟，馮子材流浪時期，寓然有一次八角耳在廣東濂州街（今屬合浦縣）擺街賣藝相遇識，傳說相遇過程是：八角耳正在街頭賣藝中表演武術進入高潮時，有一小偷診八角耳表演正興進入高潮時，小偷將八角耳安放于旁邊的財物偷偷拿到手，正準備拿走離開之刻，被在場觀看八角耳表演武術的流浪街頭少年馮子材發現，馮子材便主動對小偷出擊，飛身沖上去將即將逃離現場小偷大腿緊緊抱住，全力將小偷拖住不放，同時機智忽忙中的馮子材大聲說：場上表演的人是我父親，你不能偷走我父親的財物，小偷正拳打腳踢馮子材的時候，八角耳也及時發現，把小偷抓住后，轉眼在馮子材身上打量了一遍，并一眼認出曾在祭拜馮氏祖宗活動上見過的馮子材，并問起馮子材：“小小親兄弟，剛才你說什么？你說我是你父親？”馮子材便說明了自己剛才說的荒話作了解說道：“我說你是我父親只是為了嚇唬小偷而己，不當真的啊，我在祭拜祖宗墳上也見過你，肯定我們是親兄弟吧，并說，如果大叔不介意，小兄弟也是可以認你為繼父的，我過房做你繼子的，如果能做大叔過房兒子，小輩三生有幸！”八角耳”見馮子材如此勇敢拖住小偷說話也如此旦城真城，開始詢問起馮子材的身世后知道馮子材幼小父母雙忘，無家可歸，無處容身，也曾多次有馮姓、黎姓、龐姓、陳姓等人家收留過，始終無法長久容身，之后還是長期流浪街頭。

       （流傳的故事二）

  八角耳于嘉慶二十三年間（1818年）曾在廣東合浦（今浦北石埇街）維護族內房產財物和祖墳過程中，有一次孤身一人勇戰二三百人的幫會，現在石埇街周邊民間一直流傳著這個故事，出手兩三個會合就能打倒十幾人，八角耳曾經常在外地串州過省，擺街賣藝，表演武術，馮錦芯（江湖外號為：八角耳）精通武術在當地遠近聞名，被民間封稱為“一腳定江山，一拳定傳坤””無敵馮家拳”

         雖馮子材小個年輕，但對“八角耳”的名聲也早己知道，并一直追尋個人崇拜的“八角耳”，當相遇八角耳之后，既是同姓、同宗的馮家兄弟，也覺得八角耳對自己有好感也額有長者的厚實無華風度，內心也清楚自已是武術愛好者。

        “八角耳”覺得自己生育的都是女孩，隨之自然產生了想要收留馮子材做過房養子的念頭（馮子材當年是15歲，八角耳是48歲），經過兩個人在一段時間相處后便帶著馮子材回到（今新祥，古稱黃沙水）大車坪居住，此后在共同意愿之下，馮子材確認八角耳正式成為父子關系，自此開始“八角耳”也成了馮子材的習武師傅，同時也成了教馮子材識字的老師，“八角耳”還教馮子材拳腳功夫，玩矛弄棍，操刀使劍，經常帶上馮子材擺街賣藝表演武術，之后在白州（博白縣城的新興街）接管馮氏宗親武館，此后“父子”倆為首憑用平時施善除惡深得人心和精通武術之聲譽威望統治地方各門派鎮守古白州城（今博白縣城）多年，由于繼父“八角耳”與各門各派甚至省外乃至國外各路高手比武常常獲勝，最后被小人毒害，于道光二十八年（1848年）武館解散。于咸豐六年（1856年）在馮子材暗中策劃下，將馮族白州古城（今博白城）原來馮氏武館重新改建成為現今的“馮氏宗祠”。

      （流傳故事三）

 馮子材與馮云川（字子清）和馮云廣成同是居住在大車坪的親兄弟。特別是馮子材與馮云川大哥，更是親蜜至可謂是生死之交的關系，馮云川是地理國師，道教師傅（大法師）。傳說中下大雨天氣都可以用（斗法）法術，大火燒煉山。與馮子材學武街頭賣藝，同吃江湖飯，經常一文一武行走江湖，各騎一匹白馬，途經過博白柯木與水鳴交界處蛇賴嶺頸入水鳴翻過塘公嶺（今杉木頸）入永安進入黃沙水（今永安鎮新祥，當時還沒有行政名稱，古代稱呼為這一帶沿江路線為黃沙水，今還有老人和欽州附近的人還在延用此稱呼地名為黃沙水），再經過“碑志景”，通往廣東欽州（毛澤東建國后于1952年行政區劃分屬廣西壯族自治區）、官垌、寨圩、石南（今興業縣城）等地。由于常常經過古稱黃沙水，馮云川風水大師與馮子材在多次經兄弟父子幾人商議認定古黃沙水一帶風水寶地就是自己居住的大草坪（傳說中的此山坡開闊常年只長草不長大樹雜木，之后是八角耳、馮子材、馮云川他們由大草坪改稱大車坪），在兄弟父子的決定下，共同商定選用日課、立向等風水之事，隨后實施建造大車坪正廳上座祖堂（香火堂），從此大車坪村就順利問世了。自從馮子材親手參與建造大車坪祖堂之后，自己也有了家，按族規成家立業后就是靠自己走向漫長的人生道路的開始。馮子材在大車坪學到一身硬功夫，經過外出賣藝表演武術，久而久之額受老板商家聘做保鏢，在后來恩私仇策劃反清地方政府及打劉八三合會時期遇到不少困難，幾經周折，但最后還是加入清政府正規軍，由于曾經的個人身久經磨練，事業還算一帆風順，歷任廣西、貴州提督。咸豐年間從向榮、張國梁鎮壓太平軍，中法戰爭時，已年近七十，被起用為廣西關外軍務幫辦，鎮南關抗法戰爭期間，特別是在中法鎮南關之戰，面對拖著大炮，氣勢洶洶而來的法軍，馮子材身著短衣，腳穿草鞋，手持長矛沖出，撲向法軍，身后緊跟著他的兩個兒子，也撐矛沖鋒。在馮子材的感召下，“諸軍以子材年七十，奮身陷陣，皆感奮，殊死斗。關外游勇客民亦助戰，斬法將數十人，追至關外二十里而還”。最終鎮南關之戰取得勝利，法軍倉皇逃走。馮子材乘勝追擊，法軍占領的諒山等地被陸續奪回，法軍被殲滅的有千余人。法國內閣總理茹費里因此倒臺。攻克文淵、諒山，重創法軍司令尼格里，授云南提督。甲午戰爭間奉調駐守鎮江，官終貴州提督。治軍四十余年，寒素如故。自此以后被社會懂得風水的人士談論風水話題時不時也說到大車坪祖堂（香火堂、與祠堂類似）傳說是馮子材親手參與建造的祖堂，是風水影響了馮子材的后來人生，成為著名的愛國人士，大英雄（傳說中另一話題是：大車坪屋背嶺遠處后山山峰形象似乎是一頂將軍帽官帽，直接載在大車坪屋背嶺頭上，將軍帽，注定出將軍）馮子材自從大車坪（古黃沙水）跟隨商人木排順水路走出去后，晚年定居于欽州。

   以上資料經參考歷史相關資料，部分經多年多次拜訪大車坪和浦北縣張黃鎮石誦街有威望之著名人士和馮氏祖輩老人：新祥馮氏祠堂后人：馮世聰、馮德扶、馮德明；欽州浦北縣張黃鎮（住鎮石誦街）南太（異姓人士）等老人口術一直流傳至今的故事，另外部分內容參考“清史”資料記載和《馮氏族譜》上資料記載，并實地考察祖墳墓碑記錄，經歷從拜訪老前輩著名人士和由馮飛翔、馮泳棋等人整理供馮氏后裔牢記歷史，傳承馮氏祖輩愛國愛家的優良傳統。順此分享給對歷史有興趣者傳閱參考。

（傳說中：大車坪屋背嶺后山山峰生成似一頂將軍帽，直接戴在大車坪屋背嶺頭上，將軍帽官帽，當初建村時馮云川是國學風水地理師曾與馮家兄弟們商定就用此山立向為后面的靠山，日后大車坪一定會出將軍及官員）馮子材自從大車坪隨商人木排（把出售的木材挷成排順水運輸）順水路走出去后，晚年定居于欽州。